Miles de cubanos bailan con Los Van Van en Miami

No te pierdas los comentarios de los lectores del Nuevo Herald, no tienen desperdicio. (rw)

Por Arturo Arias Polo

Con el grito de que Los Van Van son de Cuba y de aquí, el director de la orquesta de salsa más importante de la isla, Juan Formell, puso a cantar y a bailar en el corazón de Miami a miles de cubanos y latinoamericanos que minutos antes habían escuchado pacíficamente otro concierto, pero de insultos.

Desafiando la lluvia y en medio de una fuerte vigilancia policial, cientos de exiliados cubanos indignados con la presentación de una orquesta que ven como un instrumento propagandístico del régimen de Cuba, gritaron sus protestas y abuchearon a los asistentes al teatro James L. Knight Center mientras que otros hacían sonar las bocinas de sus automóviles.

“¡Vete pa’ cuba y sigue dándole dinero a los comunistas!”, gritó uno de los manifestantes. “Jinetera”, le dijo una exiliada a una mujer que se disponía ingresar al teatro.

Más allá de las exclamaciones y las consignas, el evento se desarrolló en completa calma y la policía no reportó ningún incidente.

Precedido de una polémica de mediana intensidad en contraste con otras presentaciones de artistas de Cuba en el sur de la Florida, el espectáculo mantuvo a unos 4,000 asistentes bailando en los pasillos del teatro al ritmo de las canciones que hicieron famosa a la orquesta desde “No cojas Lucha” hasta al “Guararey de Pastorita”.

En medio del repertorio, el director de la orquesta hizo una pausa para presentar a su hija Vanesa, también cantante y quien vive en Miami, y reconocer que su familia, como la de miles de cubanos, también ha sufrido con la separación.

“Todos los cubanos hemos padecido y hemos sido víctimas de la separación y hoy Dios me ha permitido tener a mi hija Vanesa”, dijo Formell, antes de que su hija subiera al escenario a cantar un tumbao.

Otra pincelada política del concierto la dio el cantante Roberto Hernández, ‘‘Robertón”, quien dedicó el espectáculo a “amigos y enemigos”, un comentario que fue corregida por Formell al aclarar que la orquesta no tiene enemigos sino gente “que no sabe bailar”.

Con ese preámbulo, el conjunto arrancó contagiando de energía al público con las notas del éxito “Llegó Van Van” para dar paso a un potpurrí de sus canciones más populares de los años setenta, quizás el número más aplaudido -y bailado- por el público.

Banderas cubanas se veían ondear entre los asistentes, muchos de los cuales cantaban de memoria la letra de casi todas las canciones compitiendo con un deficiente sistema de sonido. Mientras tanto otros tomaban fotografías y videos con sus teléfonos celulares y en el vestíbulo del teatro varios compraban el último disco compacto de la agrupación ‘‘Arrasando”.

Uno de los compradores, Gonzalo de la Torre, contador colombiano, dijo que viajó exclusivamente desde Nueva York para asistir al concierto.

“La buena música es la buena música y a mi no me interesa la política”, afirmó de la Torre, luego de preguntar en broma a un periodista de El Nuevo Herald si estaba reportando para la CIA.

Piero, un chef peruano que pidió no dar su apellido, explicó que su gusto por Los Van Van tiene que ver mucho con la letra de las canciones y su capacidad de improvisar.

Formell saludó a los cantantes cubanos residentes en Estados Unidos, Isaac Delgado y Manolín, “El Médico de la Salsa” que se encontraban entre el público e invitó al escenario a William Sánchez, uno de los fundadores de Los Van Van que hoy dirige la orquesta del programa Sábado Gigante de la cadena Univisión.

También pidió un aplauso para Al Fuentes, presentador cubanoamericano de la emisora El Sol 95 que entrevistó el viernes a Formell al aire y que pone música de los Van Van en su programa.

“Me siento muy orgulloso de estar en este escenario, todos somos cubanos”, exclamó Fuentes, lo que produjo una emotiva y larga ovación del público.

En su turno, el cantante de la orquesta, Abdel Rasalps, El Lele, agregó a su coro mensajes que aludían a un regreso de los cantantes cubanos a Miami y a la presentación de “los de aquí” en Cuba.

“Manos arriba, para que todo se dé”, cantó El Lele.

Ante un público delirante, la orquesta cerró el espectáculo con “Esto te pone la cabeza mala” y en el escenario irrumpió Mónico Pino, un cómico del programa de Mega TV, “Esta noche Tunight” quien logró las carcajadas de los asistentes haciendo piruetas de bailarina clásica.

Después de dos horas de concierto, Formell invitó a Delgado y Manolín a cantar con la orquesta improvisaciones que derivaron en estribillos de conciliación entre el exilio y Cuba.

“Vamos a hacer un puente para que la gente de La Habana venga”, cantó Manolín minutos antes de que Mayito Rivera de Los Van Van se envolviera en un bandera cubana mientras entonaba el coro de “Tengan fe”, Tengan fe”, “Los Van Van de Cuba, van a venir otra vez”

(Tomado del Nuevo Herald, vía César Pagano, Colombia)

EL ENIGMA DE LAS RELACIONES

Por Raysa White

En un paquete de imágenes insólitas recibidas la semana pasada esta foto llamó mi atención. Como ven, la expresión del niño desborda una ternura que la reblandece. Y qué decir del semblante de ella quien cierra los ojos con dulce sumisión. Este, llamémosle “milagro”, se encuentra para mí bajo el dominio de la confianza.

Los padres de la confianza son la lealtad y el amor, pero la lealtad, que es llana, necesita también del conocimiento, que es el duende que baja a explorar las profundidades de los sentimientos. Confiar en el otro, cuánta fortaleza nos otorga y cuán frágil resulta cuando no se llega a un agudo dragado.     

Conocí a una serpiente semejante a esta -esbelta y elegante- que cuando se irritaba y tiraba de la cola podía causar la muerte. Como este niño, llegué a su corazón. Sólo con pasar mi mano por su cabeza, ella se echaba a mis pies. Creo que nunca he amado a un animal como amé a ese. Creo que él me amó a mí con la misma intensidad. Pero un día sin saber por qué ni cómo algo nos mató la confianza y nos convertimos en seres muy peligrosos porque veíamos una amenaza en cada acto nuestro o cada gesto.  

Quedó el amor vibrando como el cuerpo del ave al que cortan el cuello. Y la aflicción era tan grande que nos quemó. Para enfrentar el dolor tuve que reconstruir mi mente, lo que aún no he podido recuperar es mi capacidad de amar. Siento que me han dañado y no encuentro la cura. Ya no amo como antes, lo hago sin entrega, con una reserva que enturbia el modo en que me doy. Y el otro lo percibe.

Hace tiempo que no traigo animales a casa ni me quedo a dormir en la casa de ningún animal. Temo a algo desconocido, no sé si al vacío o a la desesperación. A veces he pensado regresar y decirle: extraño compartir mi pensamiento con alguien que me deje tomar su mano. Pero algo no me deja. Pensé que era el orgullo, hoy sé que es desconfianza.

Así y todo, hay una confianza que es difícil pierda, y es la confianza en Dios. Lo que me ocurre es que Dios se parece a la pared de mi cuarto. Eso es lo que veo cuando hablo con él. Y temo que algún día, por cualquiera de esas cosas que pasan, la pared se derrumbe, ya sea por un ciclón, un temblor o un bombazo, y Dios desaparezca envuelto en polvo o humo, entonces mi confianza se quede tan sola que se consuma lentamente.

Pasan los días de mi vida, y a veces entre tantos recuerdos, trato de adivinar quién pudo corromper un sentimiento tan sano. Roer nuestra confianza, ¡qué felonía! Mira bien estos rostros, el cepillito apretado, el mimo de su boca, la piel blanda que se dobla en el bote. Por mucho rencor que sientas, por mucho amargor que dejen en tu boca, no mates un amor como ese. No rompas nunca esa prodigiosa conexión. ©2008

MI MALTRECHO MARTI

Por Raysa White

Porque en él se centra la sabiduría intelectual del ser cubano.

Hace casi veinte años, en afanes de trabajo entré a grabar al Museo de Guanabacoa, un municipio al norte de Ciudad de La Habana. Después que terminé el encargo, pasé a uno de sus salones, que llevaba tiempo empeñada en visitar: la sala de José Martí. Vi los grilletes de cuando transitó por las canteras, las fotos, unas cartas; y encerrado dentro de una vitrina me llamó la atención un traje pequeñísimo, de talla estrecha, que más bien parecía la ropa de un adolescente. Sin embargo, una tarjeta decía que era el traje que José Martí usaba cuando vivía en Nueva York. Mi cuerpo se enfrió, salí al patio y me senté en un murito de ladrillos rojos a cavilar. Aquel traje se impactó en mi memoria. Por ella desfilaron las imágenes de un hombrecito, cabeza inclinada bajo la lámpara garabateando afanoso la hoja de papel, muchas hojas de papel, pomo de tinta, pluma mojando en tinta, uno, dos, tres, cuatro horas de la madrugada. Piernitas ligeras atravesando calles; cuerpo embasado en semejante chaqueta, digna de similares zapatos, tiritando de frío. Entrega de un sobre al director de un periódico, en espera de un salvador ¡APROBADO! para pagar la renta. Piernitas de nuevo subiendo escalones, baja calefacción porque el dinero no alcanza. ¡Cómo matar este frío que se apropia de mis huesos y un hambre que no se me desprende del estómago! Breve discurso aquí, largo y pasional allá. Cuerpito desplomado en el camastro. Ojos de ensueño. Feroz cansancio.

 

Por cierto, no vi la debatida botella de Ginebra que han advertido algunos detractores. Seguro estaba allí ¡por Dios, con ese frío! ¡Y esa hambre! Sobre una mesa o en algún lugar del piso, debe de haber estado, pero no la vi. Lo que vi fue la sombra de un gigante recostado al sillón con aquel trajecito, y me preguntaba cómo podía ser posible que de tan febril agotamiento hayan salido versos antológicos, frases geniales, pautas políticas, manifiestos de vida, y las grandiosas bases del Partido Revolucionario Cubano. Sólo un dios puede conseguir titánica hazaña. Lo vi después conspirando con Gómez, pujando con Maceo, envuelto en rabia, ansioso, de pasión inflamado, humilde como un niño, fiero como un leopardo, escrutando en alta mar el cielo negro, saltando sobre la arena de Playitas, abrazándolo todo con aquellos bracitos como si las playas y los montes cubanos fueran suyos. Finalmente aquel gesto imprudente de morir cara al sol.

 

Yo quería a Martí, al de los libros, al que estaba en el busto de la escuela, al de La Edad de Oro ¡qué historias tan hermosas! Lo quería ¿por qué no? Como se quiere al compañero de pupitre, o al vecino, por simple cercanía. Pero ese trajecito del museo ¡qué cosa! lo trastornó todo. Un sol contra la vida encarcelado en un traje zurcido. Sólo en alma, espíritu batiéndose; desarrajando montes, derribando murallas.

 

Fue ahí exactamente –ni antes ni después- en que empecé a quererlo, dicho de modo íntimo, como se ama al amor de la primera vez. Un traje. Se dice y no se cree. Una simple prenda de vestir pudo abatirme el músculo. Revolverme el misterio.

 

Y así, cuando en mi mente la angustia comienza a apagar los candiles –esos momentos raros en que el nervio se afloja-, me abrazo a la memoria de aquel traje como el niño a su madre, desnuda e indefensa; o temblorosa y leve, como el agua a su pez.

Tè Tremblé – La tierra tembló en Haití

Por Amy Goodman

Puerto Príncipe, Haití – Tè tremblé significa «terremoto» en creole, la lengua criolla de Haití. La traducción literal es: «La tierra tembló». Tras el terremoto de enormes dimensiones que devastó Haití, el hedor a muerte está en todos lados. En el Hospital General, los cuerpos apilados cerca de la morgue forman una montaña de más de un metro de altura. En el hogar comunitario llamado Mateo 25, los médicos colocaron un mantel de plástico sobre una mesa de cocina para realizar una amputación con la ayuda de linternas para cabeza. El haitiano herido, un veinteañero, se podría considerar afortunado: se encontraba entre la minoría de heridos que lograron recibir atención médica. Y, a diferencia de muchas amputaciones realizadas en otras partes de Haití, los médicos que llegaron el lunes estaban utilizando la anestesia que habían traído consigo.

(continúa…)

Cuando tembló la tierra haitiana ¿Dónde estaban los cubanos?

Por LETICIA MARTÍNEZ HERNÁNDEZ
Fotos: JUVENAL BALÁN (Enviados especiales)

Martes 19 de enero de 2010
PUERTO PRÍNCIPE, Haití.— Ni aún en medio de la estresada situación, el cubano abandona su chispa y cuando pregunto cómo es posible que los más de 200 cubanos que a las 4 y 53 de la tarde de este 12 de enero convivían en la ciudad de Puerto Príncipe hayan sobrevivido al letal sismo, algunos me dicen que fue intervención divina; otros, con una sonrisa a medias lo achacan al aché; hay quien habla de buena suerte y de que “lo que está pa’ uno no hay quien te lo quite”; la mayoría aún ni lo cree…

La doctora Madelaine no se desprende de su gorra y su Bandera.

Las historias atrapan. Cada una es más enigmática que la anterior, cuando creo descubrir el testimonio más espectacular, viene alguien y espeta: “Peroeso no es nada… ” y comienzan otra vez mis oídos a sorprenderse. Entoncesintento buscar respuestas a la bendición de no lamentar la pérdida deninguno de mis coterráneos. Debe haber muchas, pero la mía, sin dudas, esesta: no puede pagarse con mal lo que se hace con el corazón, no puede serla muerte el pago a las tantas vidas e ilusiones que nuestra gente hadevuelto en Haití.

Imaginen ahora mismo que se están duchando y la bañadera empieza a moverse. Semejante sensación sintió el profe Raúl, ese que ahora nos ayuda a entender a los haitianos, nos repite una y otra vez los nombres de las calles, nos busca dónde dormir, nos consigue qué merendar y hasta nos sugiere temas para escribir, como queriendo demostrar que el sismo pudo ser muy fuerte, pero no acabó con sus energías.

Como Idalmis, todos los cubanos que el día 12 de enero estaban en PuertoPríncipe “están vivitos y coleando”; les queda mucha historia por contar y hacer.

Cree Raúl que está vivo de milagro. “Sentí que todo el piso se movía, trataba de llegar hasta la puerta del baño pero las sacudidas no me dejaban avanzar. Cuando finalmente llegué, no conseguí abrirla, se había quedado atascada. Fueron unos segundos espantosos. Pensé que nunca saldría, me convencí de que el baño se derrumbaría conmigo adentro. Cuando pararon los temblores logré destrabar la puerta, me puse el pantalón y salí a la calle con otras compañeras a buscar protección. Dicen en la prensa que el terremoto duró un minuto, para mi fueron 24 horas”.

Hoy Ariel Causa, encargado de asuntos consulares en nuestra embajada aquí, se burla de la forma en que lo sorprendió la calamidad: ¡le estaban pasando la máquina de pelar por la cabeza! Cuenta que entre réplica y réplica lo terminaron de pelar y cuando concluyó se le ocurrió inquirir cómo había  quedado, alguien le dio una sabia apreciación: “Parece que te pelaron en medio de un terremoto”.

No hubo hora más desdichada para buscar el pan, así lo cree la enfermera camagüeyana Riselda Zayas. Narra que ese día había terminado de trabajar y salió a comprar el pan del desayuno de la mañana siguiente en la tienda más cercana, hoy en ruinas completamente. Con los ojos a punto de estallar en lágrimas, dice que no había dado tres pasos a la salida del mercado cuando este se desplomó como un castillo de naipes. Lo que siguió fue el abrazo con otra cubana en plena calle hasta que terminó la sacudida ¡Habían salido ilesas!

Pero la historia más conmovedora fue la de la intensivista Idalmis Borrero, una de las primeras que prestó auxilio en la residencia de la misión médica a los haitianos heridos que inundaban el lugar. Esta mujer, al parecer delicada pero definitivamente de armas tomar, atendía esa tarde a otro médico cubano recién operado de un pie, cuando la vitrina de medicamentos se desplomó en el mismo sitio donde hacía unos segundos estaba parada. Hoy saben que ese local fue el que más daños estructurales sufrió allí.

“El paciente que yo estaba cuidando no podía apoyar el pie. Cuando comenzó a temblar intentamos salir de la edificación, tuvimos que recorrer varios pasillos, y era tan fuerte el estremecimiento que nos tiraba de un lado a
otro. Nos ayudamos entre los dos, yo lo sostenía a él, luego él a mí. Así logramos salir, lo puse entonces en el centro del patio para que ninguna edificación le cayera encima.
—¿Te golpeaste? ¿Se lastimó la herida el doctor?
-Nada nos pasó, su herida no sufrió ningún daño.

Pero ahí no paraba todo. Esta cubana, luego de semejante susto y tremenda heroicidad, comenzó a recibir a las decenas de haitianos que llegaban despavoridos con sus familiares en los brazos. Ella y otro médico eran el
único personal de la Salud que estaba allí en el momento del desastre. Fueron muchos los que esa noche de terror pasaron por sus manos. ¿Podía ocurrirle algo a esta mujer en el terremoto?  Definitivamente, no.  Había
muchas vidas por salvar.

 (Enviado por Oficina de Prensa Embajada de Cuba en RD – Tomado de diario Granma)

Zilda Arns, médica muerta en Haití: la Iglesia considera beatificación

Llamada también La Madre Teresa de Brasil. Había fundado la Pastoral de los Niños y era ejemplo de solidaridad y entrega. Lula, por su lado, la propone para el Nobel de la Paz.

Centenares de personas acudieron este viernes para rendir homenaje a Zilda Arns, médica brasileña fundadora de una organización religiosa de caridad que murió el martes en el terremoto que arrasó Haití y cuyos restos eran velados en Curitiba (sur de Brasil).

El velorio de Arns (75) se celebró en el Palacio de las Araucarias, sede del gobierno del estado de Paraná, en Curitiba, frente al cual se formó una extensa fila de amigos, allegados y admiradores del trabajo de la reconocida defensora de los derechos de la infancia.

Cofundadora y coordinadora internacional de la entidad Pastoral de los Niños, Arns es la única civil brasileña cuya muerte fue confirmada en Haití, aunque también sigue desaparecido su compatriota y segundo en la jerarquía de la ONU, Luis Carlos da Costa.

(Continúa…)

Zombie: el muerto “vivo” del vudú haitiano

Por Sinay Céspedes Moreno (*)

La Habana, (PL) El Vudú haitiano, considerado una religión muy fuerte en América Latina y el Caribe, es muy temido por muchos debido a sus ritos, sacrificios y en especial, a la existencia de los zombies.
Esos seres son, al decir popular, muertos “vivos”, personas fallecidas, quienes según las leyendas, son resucitadas por brujos para hacerlos obrar a su voluntad y como esclavos de los deseos de sus patrones.
Aunque expertos en parapsicología consideran que todo es una creencia o resultado de autosugestión y rechazan la posibilidad real de revivir a un cadáver, numerosas son las historias contadas de generación en generación sobre los “no muertos”.
Muy conocida en todo el país francófono caribeño es la reaparición de Felicia Félix-Mentor, fallecida en 1907, y reconocida por su padre y hermano 20 años más tarde, mientras caminaba desorientada y sin habla.
También se comenta mucho de nueve jornaleros que durante tiempo prolongado trabajaron en una plantación de caña hasta despertar de su letargo durante una procesión religiosa, tras ingerir alimentos con sal, producto para ellos prohibido.
Quizás el caso más famoso es el del campesino Clairvius Narcisse, fallecido en un hospital haitiano en 1962, varios días después de ser internado como consecuencia de múltiples golpes propinados por un hermano.
Resulta que en 1980, la policía haitiana hospitalizó a un ciudadano que se autoidentificó como Clairvius Narcisse y declaró haber sido desenterrado, maltratado y esclavizado en una plantación durante todo ese tiempo.
Las pesquisas médicas arrojaron que el campesino tenía daños en el sistema nervioso producto de una intoxicación por una combinación de sustancias venenosas.
Ya recuperado, el “muerto vivo” explicó que fue víctima de un ritual Vudú y testigo conciente de su propio entierro sin poder emitir sonidos o movimientos, y como él y otros zombies abandonaron la plantación donde trabajaban, esclavizados, cuando su amo murió.
Varias son las teorías que argumentan la existencia de esos supuestos cadáveres andantes, pero la más difundida se relaciona con el uso de sustancias, con propiedades para inducir un estado de coma profundo, similar a la muerte, del cual se saca a las víctimas poco tiempo después del entierro, mediante un antídoto.
Investigadores de fenómenos esotéricos coinciden en que esas drogas llegaron a Haití procedentes de territorios africanos como Ghana y Congo, donde existen zonas en las cuales aspirantes a brujos permanecen varios días inconscientes para luego ser devueltos a la realidad.
La tetrodotoxina, sustancia extraída del Pez Globo, habitante de las costas de El Caribe, es el componente esencial del llamado “golpe de polvo” usado en la zombificación, pues su ingesta produce disminución de los signos vitales, según especialistas.
Otros expertos sostienen que la Hierba del Diablo, planta tóxica con poderes alucinógenos, también es utilizada para dar efecto de muerte y luego revivir a las personas.
Mito o realidad (no comprobada), el presunto poder del Bokor (sacerdote) para resucitar ha llevado a muchas familias, sobre todo con bajo nivel cultural, a poner en práctica disímiles medidas para evitar la transformación de su pariente fallecido en zombie.
Así, se puede ver en algunos cementerios tumbas completamente cubiertas con losas pesadas para impedir su profanación o familias enteras que montan guardia durante varios días ante los panteones hasta el inicio del proceso de descomposición del cuerpo.    También es usual la práctica de enterramiento al borde de caminos con mucho tránsito de personas o en los patios de las viviendas. Se conoce además de quienes llegan al extremo de mutilar los cuerpos o rematarlos con tiros y cuchilladas.
El principal temor no radica en las acciones diabólicas que puedan realizar esos seres, sino en la posibilidad de convertirse en uno de ellos luego de perecer.
Como muchos actos ancestrales, la ceremonia de revivir muertos se ha convertido también en una fuente lucrativa, sobre todo para atraer turistas extranjeros, interesados en los misterios del Vudú.
Ya son varios los falsos brujos que han sido descubiertos en medio de simulaciones de resucitación, espectáculos realizados con frecuencia en cementerios y cobrados con anticipación.
El hecho de vivir en el país más pobre del Hemisferio Occidental, con limitados servicios de salud y escasa educación mantiene vivas las creencias de gran parte de la población haitiana en la magia negra.
Resulta difícil hacerle creer a esas personas que los brujos carecen de tantos poderes y menos aún, desmentir las leyendas de seres devueltos a la vida, aunque con limitaciones, después de haber sido despedidos hacia la eternidad por sus familiares y conocidos.
La existencia del zombie ha estado indisolublemente ligada a la historia de Haití por siglos y así permanecerá, en el umbral entre lo cierto y lo falso, por mucho tiempo.
(*) La autora es periodista de Prensa Latina.

La doble maldición de Haití

Por Maurice Lemoine

«A la muerte le gustan los pobres», decía Le Monde diplomatique en febrero de 2005 tras el tsunami que acababa de golpear a Indonesia, las costas de Sri Lanka, el sur de la India y Tailandia (1). Es muy pronto para hacer balance del terremoto de 7 grados en la escala Ritcher que ha arrasado el país más pobre de América Latina, Haití, el 12 de enero. Pero se puede temer lo peor. Ahora se trata, urgentemente, de buscar y rescatar a las víctimas, llevar asistencia sanitaria a los supervivientes, habilitar refugios, proporcionar alimentos y agua y evitar las epidemias. La solidaridad internacional y la ayuda humanitaria de todos, de la ONU a Estados Unidos pasando por la Unión Europea -especialmente Francia, que no puede desentenderse de su deuda histórica con la isla- o América Latina, se moviliza según (o no) sus posibilidades.

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Haití: los vivos duermen entre los muertos

Por Matthew Price

El reportero de la BBC Matthew Price estuvo en el Hospital de la Paz en Puerto Príncipe, uno de los lugares donde están acudiendo los cientos de heridos que deambulan por la capital haitiana. Este es el relato de su visita.

Fuera del hospital es como si se hubiera perpetrado una masacre. Sábanas blancas sucias cubren algunos fallecidos, otros están al descubierto, con sus miembros pegados a los de otros cuerpos.

Muchos de los muertos son adultos, pero, justo a la derecha, sobre el cadáver de una mujer, hay un bebé con el ombligo hinchado. Lleva una camiseta plateada y está tumbada en el bordillo, abandonada.

(continúa…)

Más sufrimiento para Haití

Parte de la Cruz Roja Internacional

Ginebra, 13 de enero.- El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) indicó hoy que aún es imposible evaluar la magnitud de la tragedia en Haití tras el sismo de 7.0 grados Richter que azotó el martes a ese país caribeño.

El portavoz del CICR en Ginebra para América Latina, Marcal Izard, dijo vía telefónica que los reportes de algunos medios que hablan de tres millones de afectados “son prematuros y no han sido confirmados por el CICR”.

“La confusión se debe a un texto que emitió la Federación de la Cruz Roja según el cual en la provincia oriental de Haití, la más afectada, viven 2.2 millones de personas, pero eso no quiere decir que todos fueron afectados, ni mucho menos hay tres millones de víctimas”, aclaró.

El jefe de la delegación de Haití, Ricardo Conti, dijo a su vez que todavía es muy difícil evaluar las necesidades, el número de víctimas y la magnitud de la tragedia, pues es extremadamente difícil desplazarse en la zona afectada. “Lo que es cierto es que el terremoto tendrá un impacto masivo en la población haitiana que ha sido golpeada ya por desastres recientes”, subrayó Conti.

El CICR informó asimismo que se movilizan ya equipos de ayuda y rescate desde Puerto Príncipe, desde la base regional de Panamá y se enviarán nuevos refuerzos. Además planea enfocar su ayuda médica a los sobrevivientes del sismo, apoyar en las tareas de recuperación e identificación de cuerpos, así como los esfuerzos de la Cruz Roja local para restaurar el contacto entre miembros de familias que fueron separados tras la tragedia.

 (Tomado de El Financiero)

PRINCIPALES DONATIVOS

- Habichuelas en lata- Salchicas en lata
- Sardinas en lata
- Atún en lata
- Galletas de soda
- Leche tetrapack
-Agua
-Jugos de fruta tetrapack
-Comida no perecible en general

MEDICAMENTOS

-Sueros de rehidratación oral
-Gasas
-Algodón
-Analgésicos (acetaminofén, ibuprofen)
-Cabestrillos
-Vendaje elástico
-Toxoide antitetánico
-Ganmaglobulina antitetánica humana
-Antibióticos (amoxicifilina, en suspensión y/o comprimidos)
-Antisépticos (tipo yodopovidona, o tipo jabón de clorhexidina)
-Toallas sanitarias.

Pueden depositarse donaciones en la Casa General Congregación Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha, Damas No. 4 y Arzobispo Portes, Zona Colonial.

También pueden dejar sus contribuciones en:

- Bonó, c. Josefa Brea N. 65, Mejoramiento Social, Santo Domingo

- Centro Alberto Hurtado, Av. Jiménez Moya N. 37, (al lado de Inazúcar), Santo Domingo

- Centro Bellarmino, Km 1 .5, Aut. Duarte, Santiago

- CEFASA, Km. 5, Autopista Luperón

- Solidaridad Fronteriza, C/ Manuel Roca 13, Dajabón